El siguiente texto relata la represión desatada contra trabajadores migrantes y comunidades de clase trabajadora en Los Ángeles, bajo las órdenes directas de Donald Trump. La policía y la Guardia Nacional han disparado miles de proyectiles “no letales” contra manifestantes, periodistas y transeúntes en respuesta a las protestas contra las redadas antimigratorias de carácter fascistizante. La ofensiva cuenta con el respaldo del Mando Norte de EE.UU. y de tropas federalizadas. Francotiradores apostados en azoteas, drones de vigilancia y patrullas montadas conforman un operativo de guerra contra la población. Mientras cientos de personas —incluidas mujeres embarazadas y niños— permanecen detenidas en condiciones inhumanas, la comunidad responde con acción directa en las calles.

En el siguiente texto, Sungur Savran analiza los intereses subyacentes al avance de la privatización de la ayuda humanitaria en Gaza. El autor señala que este inhumano y voraz proceso de mercantilización se ha desarrollado a través de ataques militares sistemáticos contra los trabajadores de la ONU, con el objetivo de desplazar a sus organismos y tomar el control total de la asistencia humanitaria. Además del interés por controlar fondos millonarios, la privatización de la ayuda cumple una función estratégica en la ofensiva sionista contra la resistencia del pueblo palestino. Frente a esta dramática situación, el autor llama a la defensa armada de las organizaciones humanitarias presentes en Gaza.

Renildo Souza desmonta el relato dominante en la izquierda y el progresismo sobre China, mostrando cómo su auge económico y tecnológico no solo desafía la hegemonía de EE.UU., sino que también reconfigura las relaciones de poder a escala global. A través de una unidad indisoluble y estratégica entre Estado y capital, China ha consolidado su liderazgo en esferas clave de la producción, como los vehículos eléctricos, las energías renovables y las infraestructuras. Pero este avance no es neutral: reproduce una inserción subordinada de los países dependientes —el llamado “Sur Global”—, intensificando la extracción de recursos y reinstaurando un patrón comercial con rasgos coloniales.

A contramano del sentido común que invade a la izquierda y al progresismo, el texto de Marco Ferrando señala con claridad los límites estructurales e inherentes a la institución eclesiástica y, en consecuencia, a la figura de Francisco. Más allá de sus actitudes individuales aparentemente progresistas, su posición política como jefe de la Iglesia implicó la administración de una maquinaria reaccionaria, fundada en la defensa del orden existente y ajena a cualquier perspectiva real de emancipación. El texto subraya que las palabras de compasión o de denuncia no alteran la función histórica de la Iglesia como sostén ideológico de la desigualdad, y recuerda que la naturaleza teocrática y capitalista de esta institución permanece intacta, más allá de los gestos de apertura. El análisis del comunista italiano reafirma el punto de vista del marxismo revolucionario frente a los intentos de reconciliar la fe religiosa con los objetivos de transformación social.